Trách nhiệm của người làm vua trong lý niệm cổ nhân

Trong văn hóa truyền thống thường có những cách nói như “chân long thiên tử”, “cửu ngũ chí tôn” để biểu thị địa vị cao quý của bậc quân vương. Những cách nói này khiến người ta dễ hình dung rằng đế vương có quyền lực tuyệt đối. Tuy nhiên, trong quan niệm cổ đại, quyền lực của quân vương không phải là thứ có thể tùy tiện sử dụng. Vua được xem là người nhận mệnh trời để chăm lo cho dân, vì vậy phải kính trời, dưỡng dân, tự xét mình và giữ gìn xã tắc.

Một vị minh quân thời xưa hiểu rằng quyền lực của mình không chỉ đến từ địa vị, binh lực hay lễ nghi tôn quý, mà còn gắn với thiên mệnh và lòng dân. Trên có trời cao soi xét, dưới có dân chúng trông mong, nếu người làm vua không biết thuận đạo, không biết thương dân, thì nền tảng của họ cũng sẽ bị lung lay.

Mạnh Tử từng nói: “Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh”, nghĩa là dân là quan trọng nhất, xã tắc đứng sau, còn quân vương là nhẹ hơn. Ông cũng nói rằng người được lòng dân có thể trở thành thiên tử, được thiên tử thừa nhận thì làm chư hầu, được chư hầu thừa nhận thì làm đại phu. Người làm nguy hại xã tắc thì có thể bị thay đổi. Do đó Nho gia cho rằng sự tồn vong của xã tắc và đời sống của dân chúng được đặt cao hơn địa vị của cá nhân quân vương.

Trong “Tả truyện” có ghi lại một đoạn đối thoại nổi tiếng giữa nhạc sư mù Sư Khoáng và Tấn Điệu Công. Năm 559 TCN, nước Vệ xảy ra biến loạn. Vệ Hiến Công thất đức, gây oán với các đại phu trong nước, cuối cùng bị trục xuất, phải chạy sang nước Tề. Sự việc ấy khiến các nước chư hầu chú ý.

Khi ấy, Sư Khoáng là nhạc sư mù nổi tiếng của nước Tấn. Một hôm, ông hầu bên Tấn Điệu Công. Tấn Điệu Công hỏi: “Người nước Vệ đuổi vua của họ đi, chẳng phải là quá đáng lắm sao?”

Sư Khoáng đáp:

“Có lẽ chính vua của họ mới thật là quá đáng.

Một vị vua tốt thì thưởng điều thiện, phạt điều dâm ác; nuôi dân như con, che chở dân như trời, dung chứa dân như đất. Dân phụng thờ vua mình, yêu như cha mẹ, ngưỡng vọng như mặt trời mặt trăng, kính như thần minh, sợ như sấm sét; như thế thì họ có thể đuổi vua đi được sao?

Vua là người chủ việc thờ thần, là niềm trông cậy của dân. Nếu vua làm khốn cùng đời sống của dân, khiến việc thờ thần thiếu thốn, trăm họ tuyệt vọng, xã tắc không có chủ, thì còn dùng vua ấy để làm gì? Không bỏ đi thì để làm gì?

Trời sinh ra dân mà lập vua cho họ, là để vua cai quản, chăn dắt họ, đừng để họ đánh mất bản tính. Có vua thì lại đặt người phó tá cho vua, để dạy bảo, giữ gìn vua, không để vua vượt quá khuôn phép. Cho nên thiên tử có công, chư hầu có khanh, khanh có người phụ tá, đại phu có người phó trợ, sĩ có bằng hữu; đến như thứ dân, thợ, người buôn bán, người phục dịch, người chăn nuôi, ai cũng có người thân cận để giúp đỡ lẫn nhau.

Làm điều thiện thì khen thưởng; có lỗi thì uốn nắn; gặp hoạn nạn thì cứu giúp; sai lầm thì sửa đổi. Từ vương trở xuống, ai cũng có cha anh, con em để bù đắp và xét soi việc chính sự của mình. Sử quan thì ghi chép, nhạc sư mù thì làm thơ, thợ nhạc đọc lời châm biếm can gián, đại phu khuyên răn, sĩ truyền lời, thứ dân phê bình, khách buôn bàn luận nơi chợ, trăm nghề dâng kỹ nghệ để can ngăn.

Cho nên Hạ thư nói: ‘Người tuần hành cầm mõ gỗ đi khắp đường, các quan cùng khuyên răn nhau, thợ giữ nghề nghiệp của mình để can gián.’ Vào tháng giêng đầu xuân thì có việc ấy, là để can ngăn những điều sai lệch khỏi thường đạo.

Trời yêu dân rất sâu nặng. Há lại để một người buông thả trên đầu dân, thuận theo điều dâm ác của mình, mà bỏ mất bản tính do trời đất sinh thành hay sao? Nhất định không phải như vậy.”

Từ lời nói của Sư Khoáng có thể thấy rằng trong quan niệm thời xưa, địa vị của quân vương tuy rất tôn quý, nhưng không đồng nghĩa với quyền lực tùy tiện. Người xưa gọi địa vị của vua là “quân quyền Thần thụ”, tức là trời trao cho vua thiên mệnh làm vua. Vua được lập ra để chăm dân, giữ lễ tế tự, bảo hộ xã tắc và duy trì trật tự. Nếu người làm vua khiến dân khốn cùng, làm xã tắc nghiêng đổ, khiến trăm họ tuyệt vọng, thì địa vị ấy không còn giữ được ý nghĩa ban đầu.

Nói cách khác, tư tưởng thiên mệnh không chỉ dùng để tôn vinh quân vương, mà còn đặt ra giới hạn đạo đức cho quân vương. Người trị vì phải kính trời, yêu dân, nghe lời can gián và tự xét lỗi mình. Quyền lực càng cao thì trách nhiệm càng nặng, địa vị càng tôn quý thì càng không được phóng túng theo dục vọng riêng. Khi một vị vua rời bỏ đạo lý, làm hại dân, làm nguy xã tắc, thì theo quan niệm truyền thống, họ cũng có thể mất đi tính chính thống để tiếp tục trị vì.

Theo Sounf Of Hope
Tác giả: Trình Thư Ngữ
An Hòa biên tập

Xem thêm:

• Đạo trị quốc của cổ nhân: Nền bạo chính rồi sẽ bị đào thải

Mời xem video: